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“一生补处”：菩萨阶位的最高位，即等觉位。或译作一生所系。因经此生的系缚即可补佛位处，故称一生补处，略称补处。
《无量寿经》卷上：“他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处。”《大乘菩萨藏正法经》：“一切有学、阿那含、辟支佛，于此福行，应先发起如是胜心，得不退转一生补处，次当作佛。”《阿弥陀经》：“极乐...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10141978138.html
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500元买下它，老板高兴得不得了———竟然反弹到了500元！当即出手，高兴之余另赠佛龛台一具。佛得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑曰：“欲望无边，凡事有度，一切适可而止啊！善哉，善哉……”
查看原文...更加咬定原价不放。
佛回到寺里对众僧谈起此事，众僧很着急，问佛打算以多少钱买下它。佛说：“500元足矣。”众僧唏嘘不止：“那怎么可能？”佛说：“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，...
佚名
|论坛精华|
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永别四生，长辞六趣，莲胎托质，亲觐弥陀，得不退转，人子报亲，于是为大。予昔甫知入道，而二亲云亡，作自伤不孝文以伸悲恨。今见在家出家二众中有具庆者，于是倍增感慨，而涕泗交零，稽首顿首以劝。
出世间大孝二
人子于父母，服劳奉养以安之，孝也；立身行道以显之，大孝也；劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。予生晚，甫闻佛法，而风木之悲已至，痛极终天，虽欲追之，末由也已。奉告诸人，父母在堂，早劝念佛；...
佚名
|观点|孝道|出世间|莲池大师|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/11274686895.html
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生命，也不能再做些什么。这种断臂壮举真的是得不尝失。
一个蝴蝶扇动翅膀。没有会想到会引起千里之外的台风，但它确确实实的发生了。而社会偶发事件引发的蝴蝶效应就不单纯是台风这样简单，而不断上演...，最终的结果还不太好说。回想到孙志刚也是从一个偶发事件最终引发了《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》的废止，可以看出今日“钓鱼”事件的严重性，这可能不是处理几外可以解决的。
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佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/12292692904.html
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，没有什么可伤心的也伤心。有时候听了一些表扬的话，就欢喜、高兴得不得了。有时候无意当中被人不小心碰了一下，就开始生气、愤怒，不高兴了。这种人就是凡夫，也可以说是不明理，也可以说是没有智慧。
...一种是外成熟内不成熟，这种人不是真正的修行人。有些凡夫就是这样，外成熟，装得很好，表面上很好，形式上也做一些善事，每天都在念佛诵经，每天都在做一些功德，尤其是在大众面前，在大庭广众之下，像个修行人，像个...
达真堪布
|自我教言|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/14360895338.html
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现实看，人力的确胜过了神力。因此，求神不如求（致）己。人，最急需的自信力──忆念力，这是不借外求的，只须肯认著︰这是久远以来就属于自己的，从这样的自信力中，将忆念集中得不沉不掉，对自心照管得细密明严，...轨范。梵行──净化与充分德行──，见地运作在这样的德行中，在在处处表现得身心端直，言行笃雅，接人待物中平实和易得没一切做作，内存与外修的，则不忘贤圣的开示与步趋，踏接著贤圣的步趋，警正得不逸不倒，梵行...
仁俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00283569177.html
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邪淫的恶报，由于邪淫的对象，各不相同，所以恶报的轻重，大有差别。华严经云：“邪淫之罪，能令众生，堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者妻不贞良，二者得不如意眷属。”以上所述妻子不贞，以及得不...者，可是以上都不是最重的邪淫恶报。那么究竟哪一种邪淫，是恶报中重得无可更重的恶行呢？那就是奸污出家人，是犯了佛法所云根本重罪，要堕地狱中最苦、最惨、永无出期的无间地狱，万万玩不得的。
地藏经云：...
唐湘清居士撰
|戒淫|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1659131910.html
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邪淫的恶报，由于邪淫的物件，各不相同，所以恶报的轻重，大有差别。华严经云：‘邪淫之罪，能令众生，堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者妻不贞良，二者得不如意眷属。’以上所述妻子不贞，以及得不如意眷属，...以上都不是最重的邪淫恶报。那么究竟哪一种邪淫，是恶报中重得无可更重的恶行呢？那就是奸污出家人，是犯了佛法所云根本重罪，要堕地狱中最苦、最惨、永无出期的无间地狱，万万玩不得的。
地藏经云：‘若有众生...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17134216278.html
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之毒箭不能害。又据《释氏要览》卷上载，释迦如来昔为大悲菩萨时，曾于宝藏佛前，誓愿于己成佛时，袈裟能成就五种功德：一佛弟子虽犯种种邪见，然若能敬心尊重袈裟，必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位，得不退转；二天龙、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，则可于三乘解脱道上，得不退转；三若有鬼神、诸人，为饥渴、贫穷等所迫，得袈裟小块乃至四分，即可饱含充足；四若众生共相冲突，起怨贼之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23182239163.html
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如修三十七道品，破四住烦恼，断见、思二惑，住首楞严三昧大定，而得见法身佛。如参禅修密。 （3）不即不离出三界：即修六事法门上升兜率净土，见弥勒菩萨，得不退转，授记作佛。 以上三种出离三界的法门，有...，闻是菩萨大悲名称。礼拜、系念，此人命终时，弥勒菩萨放眉间白毫相光，与诸天子，雨曼陀罗华来迎此人，此人须臾即得往生，值遇弥勒，头面礼敬，未举头顷，便得闻法，即于无上道，得不退转。”且弥勒菩萨继释尊后，...
寂雯居士讲授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07045048571.html